Tacitus

Bol to krásny mäsiar. Možno.
Zajtra je záhada,
ale včera je

História
Ikona history.svg
Tajomstvá minulých čias
Kristus zomrel za
naše články o

Kresťanstvo
Ikona christianity.svg
Schizmatika
Diabol je v detailoch
Perlové brány
  • Portál kresťanstva

Tacitus , tiež Zisky anonymné , všeobecne iba Tacitus , (asi 55 - 117 n. l.) bol a Roman historik a senátor. Tacitus v krátkosti uvádza zmienku o „Chrstovi“Annals, ktoré Kresťania interpretovali ako smerodajný dôkaz, že božský Ježiš existoval. Bol s ním tiež dobrý kamarát Plínius mladší , s ktorým si vymenil nejeden list.


Obsah

Priechod

Krátko spomína „Chrstus“ vo svojomAnnals(Kniha XV, oddiel 44), ktorú napísal okolo roku 109 n. Za svoj materiál nedáva žiadny zdroj. On hovorí:

čierna rozhliadol sa po obetnom baránkovi a spôsobil najsmrteľnejšie mučenia skupine osôb, ktoré už boli nenávidené za svoje zločiny. To bola sekta známa ako Chrestians. Ich zakladateľ, jeden Chrstus bol zabitý prokurátorom, Pilát Pontský za vlády Tiberia. Toto na chvíľu preverilo ohavnú poveru, ale znovu vypuklo a rozšírilo sa nielen cez Judeu, odkiaľ pochádza, ale aj do samotného Ríma, veľkej nádrže a zbernej pôdy pre všetky druhy skazenosti a špinavosti. Tí, ktorí sa priznali ku kresťanstvu, boli okamžite zatknutí, ale na ich svedectvo bol odsúdený veľký zástup ľudí, ani nie tak z dôvodu podpaľačstva, ako z nenávisti voči celej ľudskej rase.

Aj keď je tento priechod úplne skutočný, dva požiare zničili mnoho úradných dokumentov, s ktorými musel Tacitus pracovať, a je nepravdepodobné, že by prešiel cez to, čo našiel, aby našiel záznam o nejasnom ukrižovaní, ktoré naznačuje, že Tacitus bol opakovanie mestského mýtu, ktorého zdrojom boli pravdepodobne samotní kresťania, najmä preto, že Tacitus písal aspoň v čase the tri prehľadný evanjeliá sa predpokladá, že už boli v obehu.

Autentickosť

Je veľmi veľa pochybností o pôvode a pravdivostiAnnals15,44. Neexistuje žiadne iné historické potvrdenie, že Nero prenasledoval kresťanov za upálenie Ríma. Josephus a Plínius starší - ktorí boli obaja v Ríme v roku 64 n. l. - vôbec nespomenuli kresťanov, čo sa zdá nepravdepodobné, ak by ich Nero obviňoval z požiaru. Stratený Seneca mladšíNa poverutiež nespomenul kresťanstvo podľa Augustína v 4. stor. Ďalej ani Origenes, ani Tertullianus nepoužívajú túto pasáž napriek tomu, že Tacita odkazujú alebo citujú inde.

Kresťan pracuje v troch storočiachpoTacitus nezmieňuje, že Nero prenasledoval kresťanov za upálenie Ríma. ApokryfnýSkutky Pavla(asi 160 n. l.), ktorá vedie k tomu, že Nero upaľoval kresťanov na smrť približne v čase smrti Pavla (t. j. 64 alebo 67 n. l.), pretože Nero videl chlapíka menom Patroklos, ktorý údajne zomrel, a bolo mu povedané, že tento muž bol teraz spájkou v Ježišovej armáde, ktorá sa snaží „zvrhnúť všetky kráľovstvá“ (t. j. autori knihySkutky PavlaNero reagoval na možný pokus o zvrhnutie jeho vlády). TheSkutky Petra(koniec 2. storočia n. l.) hovorí, že Nero uvažoval o zničení „všetkých bratov, z ktorých sa stali učeníci Peter „, ale bolo mu to povedané vo sne po Petrovej smrti (64 alebo 67 n. l.)„ nemôžete teraz prenasledovať ani ničiť Kristových služobníkov “, takže vystrašený Nero„ sa držal ďalej od učeníkov ... a potom bratia držali spolu s jednou dohodou .. “


Takže nielenže neexistujú súčasné správy o Nerovom prenasledovaní kresťanov za upálenie Ríma, ale zdá sa, že ani samotní prví kresťania si toho nie sú vedomí, a uvádzajú dva veľmi protichodné účty - buď Nero zabil kresťanov spolu s Pavlom asi tri roky po oheň, pretože mu bolo povedané, že tento kult „zvrhne všetky kráľovstvá“; alebo sa mu sníval sen, ktorý ich nechal na pokoji, a to by mohlo byť už v roku 64 n. l., v roku požiaru.



Až Sulpicius Severus c. 400 n. L., Že sa spomína Nero prenasledujúci kresťanovza upálenie Ríma(existujú odkazy na Nera prenasledovania alebo trestania kresťanov v dielach z suetonius (čierna16), Melito, Tertulián a Lactantius, ale nie na vypálenie Ríma). Priechod v Sulpicius 'Kronika[of Sacred History] je ironicky podobnýAnnals15.44, ale bez zjavnej protikresťanskej rétoriky. Arthur Drews to navrhol skôr ako Sulpicius Severus, ktorý dostal informácie od TacitaAnnals,Annalspasáž bola zdokumentovaná potom, čo Sulpicius Severus napísal svojuKronika(mohlo sa to urobiť súčasne).


Ďalej treba zdôrazniť, či nekresťanský historik bude zakladateľa sekty označovať ako „Kristus“, nie ako sekulárnejšie meno, ako napríklad Ježiš [Nazaretský]. Kresťanský pisár by však nemal problém nazvať ho Kristom. „Rozdiel vo výslovnosti medzi Chrestom a Christom bol veľmi malý a ten druhý,„ pomazaný “,„ by pre pohanského pohana nič neznamenal. “Používanie Christusa („ pomazaný “) je v rozpore so skupinou. stúpencov alebo priaznivcov zvaných Chrestianos /Chrestianoi(„dobrí muži“): nejde o pokračovanie.

Aj Remsburg, ktorý sa v roku 1909 cítil dostatočný na to, aby „podporil“ existenciu historického Ježiša, napísal:


Tento text, ktorý mnohí akceptujú ako autentický, musí byť vyhlásený za pochybný, ak nie falošný, z nasledujúcich dôvodov:

  1. Nie je to citované kresťanskými otcami.
  2. Tertulián poznal Tacitove spisy a jeho argumenty si vyžadovali citáciu tohto dôkazu, keby existoval.
  3. Klement Alexandrijský, na začiatku tretieho storočia, zostavil kompiláciu všetkých uznaní Krista a kresťanstva, ktoré dosiahli pohanskí spisovatelia až do svojej doby. Tacitove spisy ich neuznávali.
  4. Origenes by vo svojej polemike s Celsom nepochybne použil, keby existoval.
  5. Cirkevný historik Eusebius vo štvrtom storočí cituje všetky dôkazy kresťanstva, ktoré je možné získať z židovských a pohanských zdrojov, ale nezmieňuje sa o Tacitovi.
  6. Nie je citovaný žiadnym kresťanským spisovateľom spred 15. storočia.
  7. V tejto dobe existovala iba jedna kópia Annals a táto kópia, ako sa tvrdí, bola vyrobená v ôsmom storočí - 600 rokov po dobe Tacita.
  8. Pretože tento jediný výtlačok vlastnil kresťan, vloženie falzifikátu bolo jednoduché.
  9. Jeho tvrdá kritika kresťanstva nemusí nevyhnutne vyvrátiť jeho kresťanský pôvod. Žiadny starodávny svedok nebol žiadanejší ako Tacitus, ale jeho zavedenie v tak neskorom období by zabezpečilo odmietnutie, pokiaľ by sa kresťanské falšovanie nemohlo javiť ako nepravdepodobné.
  10. Kresťanskí spisovatelia pripúšťajú, že diela Tacita sa nezachovali so značnou mierou vernosti. V spisoch, ktoré sa mu pripisujú, sa považujú niektoré z Quintiliánových spisov.
  11. Krvavý príbeh o strašných orgiách Nera sa číta ako nejaká kresťanská romantika temných vekov, a nie ako Tacitus.
  12. V skutočnosti tento príbeh, takmer rovnakými slovami, s vynechaním odkazu na Krista, možno nájsť v spisoch Sulpicia Severusa, kresťana piateho storočia.
  13. Suetonius, keď nemilosrdne odsudzuje vládu Nerona, hovorí, že pri svojich verejných zábavách dbal najmä na to, aby sa neobetovali žiadne ľudské životy, „a to ani odsúdení zločinci“.
  14. V čase, keď došlo k požiaru, sám Tacitus vyhlasuje, že Nero nebol v Ríme, ale v átiu.

Mnohí, ktorí akceptujú pravosť tejto časti „Letopisov“, sa domnievajú, že veta, ktorá vyhlasuje, že Kristus bol potrestaný za vlády Pontského Piláta, a ktorú som kurzívou uviedla, je interpoláciou.

Raphael Lataster poukázal na niekoľko ďalších problémov s prechodom, napr. V referáteIntermountain West Journal of Religious Studiess názvom „Spochybňovanie vierohodnosti teórií Ježiša Ahistoricity - krátka pseudobayesiánska metakritika prameňov“,

  • „Je otázne, či by nekresťanský historik hovoril o tejto osobe ako o„ Kristovi “, a nie o sekulárnejšom Ježišovi z Nazareta.“
  • 'PredsaAnnalspokrýva obdobie rímskej histórie od asi 14 n. l. do 66 n. l., žiadna iná zmienka sa nezmieňuje o Ježišovi Kristovi .
  • Kniha / knihy zAnnalsktoré odkazujú na dobu Ježiša Nazaretského - v čase Tiberia - chýbajú, takže nemôžu poskytnúť potvrdenie.

Tento úryvok je preto podozrivý ako dôkaz raného kresťanstva. Richard Carrier v dokumente z roku 2014 „Vyhliadka na kresťanskú interpoláciu v Tacite, Annals 15.44“Hovorím, Diel 68, vydanie 3, strany 264 - 283, (a v staršej, podrobnejšej verzii vHitler Homer Biblia Kristus), načrtol dobrý dôkaz, že pasáž je interpoláciou.


Ďalej v revidovanej príručke pre čitateľov z roku 1899 E. Cobham Brewer uvádza sa:

Annals of Tacitus . Hovorí sa o falzifikáte Poggia Braccioliniho, apoštolského pre osem pápežov (1381 - 1459). Hovorí sa, že Cosmo de Medici súhlasil, že mu za jeho ťažkosti zaplatí 500 zlatých flitrov (asi 160 libier). Ďalej sa hovorí, že Poggiova čs. je stále v knižnici vo Florencii a bola publikovaná v roku 1460. Johannes de Spire vyrobil posledných šesť kníh, ale práca je stále neúplná. Na potvrdenie tejto rozprávky sa dodáva, „že žiaden autor nehovoril z Annals pred koncom šestnásteho storočia“. Titul „Annals of Tacitus“ dostal Poggiove knihy od Beatusa Rhenana v roku 1553.

A ak to nestačí, máme dôkaz, že s prvou existujúcou kópiou Tacita bolo manipulované. Vyskytujú sa tiež problémy s pôvodom u všetkýchAnnals.

Manipulácia s Annals

Zachované kópie Tacitových diel pochádzajú z dvoch hlavných rukopisov, známych akoMediceanské rukopisy, ktoré sa nachádzajú v Laurentianovej knižnici vo Florencii v Taliansku a sú v nich písané Latinsky . Thedruhý mediceanský rukopisje najstaršou dochovanou kópiou úryvku opisujúceho „kresťanov“. V tomto rukopise je prvé „i“ zKresťaniaje na pohľad dosť odlišný od druhého, vyzerá trochu rozmazane a chýba mu dlhý chvost druhého „i“; okrem toho existuje veľká medzera medzi prvým „i“ a následným „dlhým s“. Latinský vedec Georg Andresen bol jedným z prvých, kto sa vyjadril k objaveniu sa prvého „i“ a následnej medzery, čo v roku 1902 naznačilo, že text bol zmenený a v tomto texte bolo pôvodne použité písmeno „e“. ja.

V roku 1950 skúmala Dr. Teresa Lodi, riaditeľka Laurentianovej knižnice, na žiadosť historika Haralda Fuchsa vlastnosti tohto rukopisu; dospela k záveru, že stále existujú príznaky vymazania písmena „e“ odstránením hornej a dolnej vodorovnej časti a skreslenie zvyšku na písmeno „i“. V roku 2008 Dr. Ida Giovanna Rao, nová vedúca kancelárie pre rukopisy Laurentianskej knižnice, zopakovala Lodiho štúdiu a dospela k záveru, že je pravdepodobné, že „i“ je korekciou nejakého skoršieho znaku (ako napr.je), pričom zmena je mimoriadne jemná. Neskôr v tom istom roku sa zistilo, že pod ultrafialovým svetlom je v priestore zreteľne viditeľné písmeno „e“, čo znamená, že priechod musel pôvodne odkazovať nachr je stianos, latinizované grécke slovo, ktoré možno interpretovať akodobré, po gréckom slove χρηστός (chrestos), ktoré znamená „dobrý, užitočný“, a nie striktne nasledovník „Krista“.

Existujú ďalšie dôkazy o neoprávnenej manipulácii týkajúce sa odstránenia celkuAnnalsčasť pokrývajúca 29-31 CE; 'To, že strih je taký presný a presne pokrýva tieto dva roky, je príliš nepravdepodobné, aby to bola náhodná náhoda.'

Tiež bolo poznamenané, že v tejto časti Annals je zvláštny časový skok, pretože sa vracia z doby Nerona do doby Tiberia a vracia sa späť k Nerovi. Ako už bolo uvedené, „Tacitus by musel vysvetliť viac o potláčaní novej povery, ak by vymrela v 30. rokoch a začala znovu v Ríme okolo 60. rokov (oheň bol v roku 64). Keby k vypuknutiu povery došlo v čase Nera, ako uvádza Josephus, nebolo by potrebné vysvetľovať, čo sa stalo. ““ Na základe tohto časového skákania sa predpokladalo, že pasáž Tacita pôvodne hovorila:

Následne, aby sa Nero zbavil tejto správy, zvinil vinu a uložil najprísnejšie tresty triede nenávidenej za ich hanebné činy, tzv. Chrestians obyvateľstvom. Chrestus , od ktorého malo meno pôvod, utrpel za vlády extrémny trest (t.j. Ukrižovanie) čierna v rukách jedného z našich prokurátorov, porcius priznaný , a najkontroverznejšia povera, takto skontrolovaná pre daný okamih, opäť vypukla nielen v Judsku, prvom zdroji zla, ale dokonca aj v Ríme, kde všetky veci ohavné a hanebné z každej časti sveta nachádzajú svoj stred a stávajú sa populárne.

Vzhľadom na to, že naša najstaršia kópia je z 11. storočia a znalosť o nej nenaznačuje ani jeden človekAnnals15.44 predtým, ako sa na ňu prvýkrát odkazuje v 14. storočí, existuje dôvodné podozrenie, že sa s ňou kresťania pohrávali.

Ostatné práce

Tacitus tiež napísalNemeckoaPoľnohospodárske, ktoré sú neoceniteľnými kúskami starovekého národopisu, a niektoré z mála zdrojov, ktoré máme k dispozícii o živote Nemcov a Britov v druhom storočí. TheNemeckoje jedným z klasických zdrojov ušľachtilý divoch mýtus, pretože Tacitus opakovane chváli Nemcov za ich morálku a v osobnej ctnosti ich drží nad svojimi rímskymi súčasníkmi.

Čas

Tacitus sa narodil okolo roku 55 n. L. Alebo 22 rokov po údajnom ukrižovaní.